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  中國香文化與東西方國家的交流
 發布:hongsheng688  瀏覽:416次 發布時間:2018-03-06 分享到:

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  中國香文化是中國人特有的文化體系、人生價值觀下的產物,數千年來始終是沿著“香氣養性”的基本理念展開的。在幾千年的發展歷程中基本是取之于西域及東南亞地區香藥以為用。隋唐時期,許多波斯商人以販賣香藥為職業,一部分人定居于番禺、珠海等南方港口城市,收售由西域經海上運來的香藥。繁盛時期,僅在番禺從事香藥生意的西域商人就有三萬之多。他們不僅在我國定居下來,其后代有許多還在我國讀書并出仕為官,最有代表性的就是唐代的李珣,其祖父時就來華經營香藥。李珣從小就接受漢文化教育,后來不僅在朝廷為官,還成為了著名的詩人、書法家和藥學家。他著述的《海上本草》是一部全面介紹西域藥材的經典名著,成為我國的藥學經典之一,也是中西文化結合的經典之作。

  隋唐以來,隨著對外文化的交流,首先許多朝鮮留學生來到中國,他們在系統學習漢文化的過程中,中醫藥、香學、茶藝、書畫、音樂也是其學習的重要內容。香文化也就是通過他們在隋唐之際先傳入朝鮮,后由朝鮮傳入日本的。唐代的鑒真和尚是一位香文化交流的偉大使者,不僅為日本帶去了沉香、檀香等名貴香藥,同時也把和香理法、隔火熏香等品香形式傳授到日本,并在日本朝野廣泛流行開來,元明之際演變為現在的——香道一百多個流派(主要代表有御家流和志野流)。

  香文化第二次大的交流活動,是明代三寶太監鄭和下西洋開始的。明代開國后曾經長時間實行海禁,禁止了海上香藥貿易的開展,致使國內香藥資源匱乏。鄭和下西洋不僅恢復了傳統的香藥海上之路,而且重新開辟了包括菲律賓及更遠之阿曼、波斯等地的資源通道,新的香藥資源的充足,進一步推動了明清之際香文化的發展與變革。但是,晚清以來由于受西方及日本文化及思想的影響,古人用香的根本目的被拋棄了,出現了不是傳統的以頤養本性、保健養生、內養為主體的用香理念,而是以品香味為樂趣,和外求香味的用香形式,特別是臺灣被日本殖民之后,在臺灣地區尤為流行,是香文化走向了偏頗。


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